无论东西方,对自律的认识基本一致:“自律是对自我的控制。”
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不过东方更强调遵循法度,西方则强调无须他人推动,能够自我行动
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的能力。
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自律是我们自己对“自我行为”的控制,这种控制力的源头源
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于自我,而不是他人。人有不同类型、不同等级的需求、欲望或者动
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机,在需求作用下人对现实世界产生认知。认知又导致具体的行为和
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情绪,情绪也会和行为相互影响,行为最终产生某种结果,结果又会
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反过来影响我们的认知和后续行为。如果把整个过程简化到最简单的
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形式,就会得到一个包含着循环因果关系的反馈回路,好比一条咬着
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自己尾巴的乌洛波洛斯衔尾蛇 a(Ouroboros)。
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自律绝不是一个简单的线性过程,而是一个包含自我控制的非线
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性循环。这听起来很矛盾,但恰恰蕴含着非常丰富的哲理。心理学家
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荣格就认为:“衔尾蛇是人类灵魂在永恒概念上最经典的投影之一。”
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要实现控制,首先需要获得对行为结果的反馈,然后按照某种规
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则调整自己的行为。获得反馈的途径多种多样,可以通过自我主动感
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知,也可以通过和他人的交流间接得知。反馈的结果必须得到自己的
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认可,如果结果不被接纳,调节也就无从谈起。获得反馈后,需要有
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动力推动自己依据某种规则对行为做出调节。自律强调的是,调节的
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a 乌洛波洛斯衔尾蛇是宗教和神话传说中常见的符号,最初出现在埃及雕塑中,形
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象为一条正在吞食自己尾巴的蛇或者龙,形成一个圆环或者数字8的形状。衔尾
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蛇的含义是“自我吞食”,现在也常被引申为“不死、无限大、循环、世界、智
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慧”等象征意义。
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004 / 唤醒你的自律力
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动力应源于自己内心的渴望和诉求,它是一种内生的动力,而不是外
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在的压力。有了动力去调节,还不能乱调节,需要遵循一定的规则。
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人的欲望、认知、情绪、行为耦合在一起,相互作用、互相影
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响,正因为如此,自律的对象,也就是控制和调节的对象,就不仅仅
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是狭义上的某种行为。行为由欲望导致,是认知模式和情绪模式共同
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作用下产生的具体结果,对行为的调节归根结底要追溯到它的源头。
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因此,自律的控制对象,也就是上面所说的“自我行为”,它的内涵
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既包括对所处环境产生实质影响的具体行为,也包括人的欲望、认知
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模式、情绪模式和行为模式。
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环境的影响
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和外来动力
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结果
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认知
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行为
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情绪
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认知模式
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产生/调节
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欲望
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(需要或
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图1-1 人类的欲望、认知、情绪、行为模型
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我们将要讲到的自律包括:应该调节哪些对象、如何获得有效反
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馈、以及应该按照什么样的规则做出调节。
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有趣的是,现代控制论的观点与我们对自律的分析非常相似。正
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如凯文·凯利在他的名著《失控》中所指出的,人类文明对自然界的
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控制能力经历了三阶段:第一阶段是由蒸汽机所引发的对能量的控
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第1章 自律是什么 / 005
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制;第二阶段是对物质的精确控制;第三阶段是对信息本身的控制。
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对能量的控制让我们具备了征服自然的力量;对物质的控制带来
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了可以轻易获取的物质财富;全面的信息控制也许将会带来混乱、困
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惑、躁动。
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凯文·凯利认为人工智能的前途在于给机器自由,让机器具有自
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我适应的能力,不受人类监管而自行成长。对人类,我们的强大之处
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也恰恰在于能够做到自律而不止步于他律,从而获得自由,这是任何
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一种动物都不具备的高级能力。
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006 / 唤醒你的自律力
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自律的深度解读
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真正的自律一定源自内心深处,是一种对自我情绪和行动的控制
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能力,也是遵循客观规律的约束能力。自律的内涵非常丰富,在探讨
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如何实现自律之前,对自律这一概念做一次深度的解读非常有必要,
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这有助于我们真正了解自己并准确评估自己当下的生活状态。
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任何自律行为的基础都是自尊和自信。
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自尊水平较高的人相信自己的存在有价值,相信自己有能力做出
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调整、调节,而不仅仅是被动接受或忍耐,我们完全可以更加主动地
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适应这个世界,改变自己乃至整个世界。而低自尊水平的人常常会无
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意识地贬低自我存在的价值,放弃做出选择的权利。
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自信是一种状态,也是一种能力。人通过一次次的成功,通过正
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向反馈逐步建立起自信。高自尊水平、更自信的人,会更有耐心,能
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够更好地拒绝诱惑,勇于承担责任,更积极主动地应对挑战。
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自律是相信自己并做出选择。是否选择自律模式和世界相处,是
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每一个人的自由和权利。现实中太多人未经努力就直接放弃了这项权
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利,或认为自己天生就不是一个自律的人,甚至认为自己不可能做出
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选择。
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维克多·弗兰克尔(Frank。V。E)的故事完美地诠释了人即使生
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第1章 自律是什么 / 007
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活在极端困苦的环境中,也依然有选择的权利:那就是选择以何种态
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度看待这一切。在纳粹集中营的悲惨遭遇,让他有机会去研究那些每
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时每刻都可能面临死亡的人,当然也包括他自己。
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弗兰克尔的人生经历非常传奇。他是犹太人,出生公务员家庭。
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中学时代弗兰克尔被 S。 弗洛伊德的精神分析论学说所吸引,开始深入
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思考人生的意义何在。16 岁时,弗兰克尔写了一篇关于叔本华心理
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分析的文章,并得到弗洛伊德的赏识,发表在《国际精神分析期刊》
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上。后来他就读于医学院,成为一名精神科医生。1939 年,纳粹德
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军入侵波兰,战争一触即发,虽然弗兰克尔已经拿到美国签证,可以
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逃亡美国避难,但为了照顾年迈的父母,他决定和心爱的未婚妻缇莉
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(Tilly Grosser)一起留在维也纳。
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1942 年,弗兰克尔和未婚妻举行婚礼,但没过多久,他们一家
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就全部被纳粹关进了集中营。最开始他们被关押在捷克波希米亚地
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区北部的特莱西恩施塔特(Theresienstadt)纳粹集中营,后来弗兰
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克尔的父亲因为饥饿死在了那里。1944 年,弗兰克尔和妻子、母亲
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先后被转移到波兰的奥斯威辛集中营,不久他的母亲就死于这里的
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毒气室。弗兰克尔深爱的妻子在纳粹投降前死于德国贝尔根·贝尔森
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(Bergen-Belsen)集中营,非常遗憾地没有坚持到盟军到来。弗兰
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克尔本人在集中营多次与死神擦肩而过,饥饿、疾病屡屡让他濒临死
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亡,不过他都依靠顽强的意志挺过来了。最危险的一次,他差一点就
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被赶上开往焚化炉的汽车,但再次幸运地逃脱了。直到 1945 年 4 月
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27 日,弗兰克尔被美军解放。
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008 / 唤醒你的自律力
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有一天弗兰克尔在集中营中赤身独处囚室时,忽然顿悟了“人类
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终极自由”,这种心灵的自由即使是纳粹也永远无法剥夺。弗兰克尔
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认为虽然人无法改变外界环境,但却可以决定外界的刺激对自身的影
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响程度,如此一来,什么样的饥饿和拷打都能忍受。经历了这些苦难
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之后,弗兰克尔把自己的理论总结为一套心理疗法 —— 意义疗法,并
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成为著名的心理学家。
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弗洛伊德认为,人只有在健康的时候,心态和行为才千差万别;
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而当人们争夺食物的时候,就会暴露出动物的本性,行为几乎没有区
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别。但是弗兰克尔却认为恰恰相反,他曾说:“虽然所有的囚徒被抛入
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完全相同的环境,但有的人会消沉颓废下去,有的人却会如同圣人一
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般越站越高。我唯一怕的,是配不上自己所受的苦难。”
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选择永远是我们每个人的权利,没有人能剥夺。现代社会,给一
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个人选择的权利和机会大大增加,正因如此,没有了外界环境的约束
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和他人的要求,自律的重要性就凸显出来。选择用积极的心态看待生
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命,用自律的行动做出回答,才是我们应该秉持的人生态度。
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第1章 自律是什么 / 009
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自律者的思维模型
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具体来说,自律者的思维模型体现在对世界的认识、目标设定、
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认知模式、行为模式和情绪模式等几方面。
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在对客观世界的认识方面,自律者总是从事实出发去认识这个世
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界,活在真实的世界而不是自己的想象中。他们深知美好的愿望本身
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并不能改变残酷的现实,改变现实的只有行动。任何行为只有得到实
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践的验证才有意义,所以自律者会极度尊重事实。自律者了解真实的
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世界是非线性的、动态发展的,过程中充满偶然性、随机性,并不是
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直线前进的。从这个角度来讲,自律者必定是一名现实主义者。
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在目标的设定方面,自律者总是能够看得更加长远,他们会认真
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地思考并确认自己需要的到底是什么,以及为此需要付出什么样的代
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价。自律者不会舍本逐末,他们清楚地知道自己最终的目标在哪里,
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不会被途中的美景吸引而忘记前行或者走上一条岔路。就好比听歌是
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为了享受音乐、放松身心,但很多人会为了在网络上找到免费下载
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源,浪费大量的时间,这就背离了初心。舍本逐末的最大问题还不是
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浪费时间和金钱,而是长此以往,就会过于关注琐碎的事情,而慢慢
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丧失关注更重要事情的能力。
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自律不仅要求我们看得更远,还要求我们努力看得更深入,看到
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010 / 唤醒你的自律力
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那些“看不见”的东西,比如事物之间的复杂联系、因果循环关系、
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隐藏在表象之下的规律等,这就需要培养想象力和洞察力。从这个角
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度讲,自律者也是理想主义者。
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自律者的认知模式是他们总是清楚地知道资源是有限的、稀缺
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的,而自己的需求是多样化的,这之间就必然产生冲突。无论是时
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间、金钱,还是机会、注意力,投入这件事上就不能同时再做另一件
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件事,因此必须做出选择、取舍。正如南怀瑾先生所言:“龙衔海珠,
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游鱼不顾。”你选择了努力工作、拼命加班,就可能没有时间更好地
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照顾家庭;在一个阳光明媚的周末,如果你选择了沏上一杯茶安静地
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读一本喜欢的书,同时也就失去了去郊外远足,亲密拥抱大自然的机
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会。选择没有对错之分,但有优劣之别,只有我们自己才能回答在一
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个具体的时间、地点,一个具体的场景下,哪些目标更重要。只有看
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得更远、更深,看见那些“看不见”的,才能做出更准确的判断。自
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律者的认知模式就是选择那些对于自己真正重要的目标,把稀缺的资
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源投入其中。
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巴菲特除了关注商业活动外,几乎对其他一切如艺术、文学、科
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学、旅行、建筑等全都充耳不闻 —— 因此他能够专心致志追寻自己的
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激情。
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—— 艾丽斯·施罗德《滚雪球》
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在行为模式方面,自律就是要认识到懈怠、偷懒、自私都是人
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第1章 自律是什么 / 011
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的天性,但更长远的利益需要我们不能只靠本能行动,而是要更加耐
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心、勤奋、专注。自律者深刻认识到只有付出才会有回报,或者说想
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得到任何东西都需要付出代价,所以不会投机取巧。天上掉馅饼当然
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是好事,可惜这种好事根本不会有,如果有人非要说有,那一定是准
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备骗你上当。人生当然不易,但遗憾的是,真的没有所谓的捷径可
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走,没有“容易模式”可供选择。自律行为模式就是坚决放弃投机心
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理,不取巧,一步一个脚印,但每前进一步都有一步的欢喜。既然自
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律者能够看清楚世界的真相是曲折而充满偶然因素的,就会充分估计
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困难,遇到障碍和暂时的挫折也不会妄自菲薄、轻言放弃。
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自律者特别明白滚雪球的道理,总是能够接受更长时间的等待,
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忍受更长时间的反馈,从而在一个更长的周期内让收益最大化。既然
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如此,他们就不会一曝十寒,能够长期坚持并专注于一个具体目标和
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具体的事情。背过英文单词的人太多了,能够真正完整背完一遍单词
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表的可就太少了,能反复重复几遍,直至基本掌握的更是屈指可数,
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以至于有句笑话讲大多数人背英文单词,都只背到“abandon(放
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弃)”这个词。
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虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也(最
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容易生长的植物,如果晒一天、冻十天,也不能生长)。
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《孟子·告子上》
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在情绪模式方面,自律者了解情绪会对行为的最终效果产生巨
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012 / 唤醒你的自律力
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大影响,所以会努力通过体育锻炼、冥想等方式,调节体内激素的分
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泌,让自己处于更健康、更积极的心理状态。就算落入心理低潮期,
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也知道如何寻求帮助,他们能够清楚地意识到应该先处理情绪,再解
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决问题。
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在环境或者说场域的构建方面,自律者明白所处环境对一个人的
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塑造和同化作用。所以他们会主动寻求、进入乃至创造能激发自己积
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极应对挑战的场域;主动通过做出承诺、设定奖励、寻求监督等多种
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方式获得激励和能量。
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第1章 自律是什么 / 013
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自律的维度
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人类谈论自律已经有上千年的历史了,关于自律的书籍如汗牛充
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栋,不过一直没有一套完善的理论体系讲清楚自律到底有哪些内涵以
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及各组成部分之间的联系与区别。
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一旦我们把自律行为模式拆解开来,找出其中最关键的元素,它
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就不再是一个复杂、难以理解和实施的抽象概念,而是转变为一系列
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可以学习与实践的准则。
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自律不是一门艺术,更和道德水平的高低无关,它是一种能力,
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一门可以学习的技术。我们要学习的是把这种能力内化为本能,从而
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自律又是一个分级、多维、相互耦合的完整体系,我们可以把它
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划分为欲望自律、思维自律、行动自律、情绪自律和身体自律五个维
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度。只有做到全面、平衡的自律,我们才可能真正过好这一生。
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自律就好比一艘在大海上行驶的船,欲望自律就是站在桅杆上瞭
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望的观察员,他的任务是指明前进的方向;思考自律就好比控制船前
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进的船长,他会根据观察员的报告和目标,决定具体的控制策略;行
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动自律就是船的发动机,没有动力,船就无法前进;情绪自律是发动
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机里的火花塞,没有它发动机就不能正常启动;身体自律就是船体,
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014 / 唤醒你的自律力
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没有它的支撑和容纳,一切都无从谈起。船上的帆就像外在的动力或
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阻力,如果利用得好,就可以帮助我们更快地前进,但如果方向选择
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不对,也可能成为阻力。
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我们的目标是保持船达到一种平衡状态,让它能够自由自在地在
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无边无际的人生大海上航行,既向着目标快速前进,又要保证千万不
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要倾覆。
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欲望自律
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欲望源于人的本性,是人对想达到某种目的的要求,是人从心理
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生存和繁衍,但人的欲望更高级,包括追求幸福、追求存在的意义。
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马斯洛的需求层次理论讲的是人类分层次的欲望。在欲望基础
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上形成了人的价值观,进而产生了生存、活动的目标。欲望是无止境
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的,它既是动力,也是魔鬼。欲望驱动人的行动,从而创造色彩纷呈
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的人生和千姿百态的世界。我们首先要在欲望方面自律,否则无尽的
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欲望会慢慢毁掉你,让你掉进泥淖而寻不到方向。
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思考自律
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思考的自律就是决不轻易放过任何疑问,善于发现问题,同时
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也不满足于问题的常规解法,勇于打破固有的思维框架,通过独立思
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考、反复追问去探寻问题的本质,深度思考并找到最优解决方案。
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思考上承欲望,下接行动,是连接二者的桥梁。欲望驱动人思
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第1章 自律是什么 / 015
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考,思考给出方法、途径,指导人的行动。
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行动自律
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每个人每天都只有 24 小时,可怎么使用这 24 小时的差别很大。
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任何好的想法,总要付诸行动才有意义。想法不能改变世界,改变世
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界的一定是脚踏实地的行动。开始行动,并把有效的行动坚持下去,
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是行动自律的核心。
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情绪与身体自律
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身体反应和情绪感受是人类最难以直接控制的,但身体是一切行
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动得以延续的基础,情绪则是启动和加速行动的火石与催化剂。
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健康和体能至关重要,如果没有一个健康的身体,那自律根本无
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从谈起。
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情绪如同火石,如果能在恰当的时候,用合适的强度点燃,我们
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就能充满激情地行动起来。如果没有任何激情,人就会只想躺在被窝
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里做梦。
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从起床开始,我们的情绪会伴随着各种生活场景起起伏伏,时而
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低沉、时而激动、时而平缓。情绪的起伏是由各种问题造成的,一旦
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现实与预期出现偏离,情绪就来了。使行动能够持续进展的关键是:
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我们必须学会与自己的情绪和谐相处。
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“不以物喜、不以己悲”说的就是情绪的自律,人应该成为自己
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情绪的主人而不是奴隶。
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016 / 唤醒你的自律力
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自律的最佳境界是达到动态平衡
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自律涉及我们的生活、工作、学习、健康、社交等方面,没有
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哪方面可以独立存在。自律的人生绝不是仅仅让你在事业上成功,家
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庭却一塌糊涂;也绝不是让你在学业上成绩斐然,却要付出健康的代
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价。在实现人生目标的同时,又很好地平衡生活,这才是一种值得学
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习、真正让人佩服的自律方式。
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追求这种平衡状态的难点在于,在这个瞬息万变的世界中,我们
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身处的环境本身就在不断改变,我们会慢慢变老,目标会调整,身边
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人对你的要求也在变化。这种平衡,有点像一个球停在坡顶,虽然也
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处于平衡,但这种状态是不稳定的。一旦外部环境有变化,这种平衡
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就很容易被打破。
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知乎用户“猪小宝”曾经用“山坡上的小球理论”解释“为什么
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大部分人喜欢稳定”。他认为:
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稳定是对外界干扰的抵抗能力,稳定并不关乎状态的好坏,只关
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乎是否能够保持原来的状态。
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人们喜欢稳定状态,是因为不需要付出努力就可以保持现有的位
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置,因为本来已经处于最小能量状态,所以即使不努力,也没有什么
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后果。但这样的“稳定”也是牢笼和束缚,意味着失去了改变的可能,
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无论改变是好还是坏。
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第1章 自律是什么 / 017
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他用山坡上的小球来阐述自己的观点。在山顶上时,小球虽然也
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处于平衡状态,但并不稳定,一点风吹草动就会让它离开平衡位置。
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只有处于坑洼的小球才是稳定的,因为即使有扰动,也总是可以自动
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返回原来的位置,因为那里能量最低。
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图1-2 人类对稳定的理解与追求
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人似乎天生就喜欢那种能量最低、最稳定的状态,无须努力就可
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以很舒服地待着。可是,只要你有欲望和追求,希望往更高处去,就
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必须一直努力。即使在某个位置你处于稳定状态,但生活是多维的,
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换个位置,你可能正处于不稳定之中。
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自律者应该追求一种动态的平衡状态,一种始终通过努力趋于平
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衡方向的、可以持续的进步,而不是短期的、绝对静止的稳定状态。
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平衡并不意味着完全均衡,工作、生活、社区、自我这几个维度总会
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有一两个方向是你更看重的,这就是你价值观的一部分。现实合理的
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目标是围绕你的价值观,努力实现多个维度的协调发展,达到共赢。
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自律既是手段也是目的,正如罗曼·罗兰所说:“世界上只有一种
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真正的英雄主义,那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”
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018 / 唤醒你的自律力
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自律者的奇迹
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人类历史上有过很多懂得“为何”而活的人,差不多“任何”痛
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苦都忍受得住。
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—— 尼采
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提起天才,人们总是首先想到莫扎特(Wolfgang Amadeus
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Mozart),但并不为人所知的是他也是一名高度自律的人。
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莫扎特自己曾说:“我每天花 8 小时练琴,人们却用天才两字埋没
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我的努力。”
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著名心理学家安德斯·艾利克森
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(Anders Ericsson)研究莫扎特等天才
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之后提出一个观点:“天生才华并不存
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在,人可以通过刻意练习获得从未拥有
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的技能,足够长的练习时间和正确的方
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法能把新手变成大师。”天赋当然在莫扎
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特的成长过程中扮演着重要角色,但更关
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键的还是他的刻苦努力以及莫扎特父亲
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对他的正确培养。
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图1-3 莫扎特(Wolfgang
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Amadeus Mozart)
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第1章 自律是什么 / 019
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人们以为我的艺术得来全不费工夫。实际上,没有人会像我一样
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花这么多时间和思考来从事作曲;没有一位名家的作品我不是辛勤地
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研究了许多次。
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—— 莫扎特
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让我们看看 25 岁时莫扎特的一天是如何度过的。他白天需要教
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钢琴课,演奏钢琴赚钱,参加有钱人组织的各种社交活动,以便给自
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己积攒人脉。为了爱人,还要花时间陪伴未来的岳母。因此,他只能
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利用早上 2 小时和深夜 2 小时来创作。
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勤奋的莫扎特于 1791 年 12 月 5 日辞世,留下未完成的《安魂
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曲》。他在短暂的一生中,创作出了大量音乐作品:歌剧、交响曲、
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协奏曲、钢琴奏鸣曲、小提琴协奏曲、小夜曲、弦乐四重奏等。作品
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总数超过 1000 部,正式出版的就有 626 部。很难想象一位只活了 35
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岁的作曲家,其作品如此高产且几乎都是杰作。
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与之相对比,要知道小提琴天才帕格尼尼一生只不过写了 6 部小
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提琴协奏曲;钢琴天才李斯特只完成了两部钢琴协奏曲;即使是以勤
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奋著称的贝多芬,也只完成了 5 部钢琴协奏曲和 1 部小提琴协奏曲。
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绝大多数作曲家的交响乐作品用一双手就可以数过来。而莫扎特在他
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短暂的一生中,竟然创作出 27 部钢琴协奏曲和 8 部小提琴协奏曲,交
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响曲的编号排到了 41。这显然不是天赋能够解释的,能做到这一切唯
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有自律。莫扎特能够完成如此多的优秀作品,天赋在其中扮演的角色
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实在微不足道,几十年如一日地坚持创作,除了热情、灵感,更需要
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020 / 唤醒你的自律力
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毅力和自律。
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一个人取得异于常人的成绩,达到常人不能企及的高度,总会有
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各种各样的原因。成功者的差异性极大,但仔细观察他们,几乎唯一
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的共同点就是他们都非常自律。
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早睡早起、规律作息、坚持锻炼身体,这些词都是自律者词典中
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的高频词汇。良好的生活习惯让他们拥有健康的身体和清晰的头脑,
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为深度思考和长期高强度的工作奠定了基础。
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每个人需要的睡眠时间有很大差别,早起必须建立在充足睡眠的
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基础上。早起本身不是目的,但能控制早晨的人才能控制人生。在这
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些仿佛“多出来”的时间里,由于头脑清晰、精力充沛、受到的干扰
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少,所以特别适合思考问题,深度阅读和锻炼身体,以此开启美好的
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一天。
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德国古典哲学创始人康德就特别喜欢早起后散步思考,几十年如
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一日坚持不懈,以至于被人叫作“会走路的时钟”。惊人的自律让康
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德取得了非凡成就,也让他感叹:
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自由即自律 !
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—— 康德
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自律不仅给人自由,还能创造奇迹。有很多取得杰出成就的伟大
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人物,仔细分析他们的成长历程,可以说压根就没有什么天赋,但自
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律让他们变得与众不同。
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第1章 自律是什么 / 021
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大作家巴尔扎克小时候就完全看不出有什么写作天赋,第一部作
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品甚至被百般嘲笑。作为一名没有什么天赋的文学青年,学习创作的
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开始阶段无比艰辛,但巴尔扎克的意志力让身边所有人惊讶,以至于
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创立了一种被后人称为“巴尔扎克式”的工作方式。这种写作方法看
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似非常简单,就是如同坐监狱一般,把自己像个囚徒一样关起来,除
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了纸和笔,清除掉其他杂物,以便专心工作。每天至少要写 14 小时,
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只是偶尔出去吃点面包、喝点咖啡休息一下。能够有勇气如此严苛对
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待自己的人,意志力真是强大。
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一旦巴尔扎克进入写作状态,可以连续几个月,每天都保持十几
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小时的写作时间。除了睡觉、吃饭、喝咖啡,剩下的只有写作。正因
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为能够在几个月内把所有的注意力、大脑中的每一个细胞、每一分才
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华、每一点潜力都投入创作中去,没有任何人、任何事能够打乱他的
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写作计划,所以效率极高、成绩惊人。
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巴尔扎克曾经 6 周内只睡 80 小时,几乎只靠喝黑咖啡,完成了
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《高老头》和《寻找伊阿布索里》这两部风格完全不同的作品。巴尔
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扎克从 20 岁开始,在 30 年的写作生涯当中塑造了 2472 个栩栩如生
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的人物形象,真正创造了文学史上的奇迹。
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很多时候,我们以为是天赋成就了一位杰出人才,但其实常常是
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自律造就了不凡。
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在为目标努力的过程中,没有捷径可走,没有人是可以不经受挫
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折、遭遇困难的。没有人从一开始就可以立即成为完美的人,每个人
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都经历了各种考验,有时候甚至濒临绝境,但自律者不会轻言放弃,
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022 / 唤醒你的自律力
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而是通过思考、反思,持续改进自己的行动。
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自律,是一个人爱自己的最好方式,也是一个人成就自己的最好
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方式,自律是平凡的我们可以选择和拥有的强大武器。
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本章小结
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自律就是“遵循法度,自加约束”,也就是控制自己努力工作的
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能力,或者无须他人告诉你去做什么的行事方式。
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是否选择用自律模式来和世界相处是每一个人的自由和权利。选
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择用积极的心态看待生命,并且用自律的行动做出回答,这才是我们
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应该秉持的人生态度。
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自律不仅是一种态度,也是一种责任。
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自律六要素:尊重事实、目标长远、做出选择、耐心专注、积极
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主动、追求平衡。
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衡方向的、可以持续的进步,而不是短期的、绝对静止的稳定状态。
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自律不是一件事,自律是一系列分级别、多维度、相互耦合、互
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相影响的体系。
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真正的自律包括五部分:欲望自律、思考自律、行动自律、情绪
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自律和身体自律。
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自律者可以创造奇迹,这是每一个平凡的人都可以选择和拥有的。
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第 2 章
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欲望的自律
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对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果
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你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压
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制它,你摧毁的可能是非凡之美。
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——印度哲学家:克里希那穆提
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024 / 唤醒你的自律力
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欲望无止境,贪婪是大敌
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欲望源自人类的本性,出于生存和繁衍的需求,人类必然产生对
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食物、配偶、安全感的渴望。美国俄亥俄大学心理学教授史蒂文·赖
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斯(Steven Reiss)仔细研究超过 6000 名受试者之后,把人类的行
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为分解为一系列内在欲望的组合,得到 16 种有遗传学基础的基本欲
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望和价值清单。
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研究表明:正是由于各种欲望的存在,才控制了人类所有的
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行为。
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这 16 种驱动人类去行动的欲望和价值分别是:
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☉ 认同(Acceptance)—— 被认同的渴望。
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☉ 好奇心(Curiosity)—— 获得知识的渴望。
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☉ 食物(Eating)—— 对食物的渴望。
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☉ 家庭(Family)—— 照顾子女的渴望。
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☉ 荣誉(Honor)—— 忠诚于自己所属家庭、家族、民族传统
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价值观的渴望。
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☉ 理想(Idealism)—— 对社会正义的渴望。
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☉ 独立(Independence)——对可以与众不同和自作主张的渴望。
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☉ 秩序(Order)——对构建一个有准备、符合习惯环境的渴望。
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